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就当自己死了,真正意思是什么?| 一日三省196

就当自己死了,真正意思是什么?| 一日三省196

一日三省

2019-1011

一日三省吾身,时时刻刻、在在处处,保持正知,躬身自省,善护念自己的身口意。

01

群友664:

如果你出离了所有的执着,那么你就会变得非常自由,没有任何事情可以激怒你或伤害你。

七非先生——

如果你出离了所有的执着,那么你就会变得非常自由,将不再在意被任何事情激怒或伤害。甚至激怒和伤害,都成了让你自由的游戏。此时的“激怒”和“伤害”,可能只是别人眼中的看待,而非你的自由。

你上段对出离的认知,其实还有对“激怒”或“伤害”的实质在意。看似自由,其实恐惧。这就是见地要清晰的意思。

所以我对照改写的意义是提醒大家,但有言说,均无实义,都是方便破执,都不要简单奉为圭皋,以为定论。

包括对我的言论,一样如此。这样就不会局限自己的成长。

群友664:

“激怒”或“伤害”的实质在意。看似自由,其实恐惧。这就是见地要清晰的意思。——我没读出来这个差别~

七非先生——

你上段的结论是“没有事情能激怒或伤害你”,那是不是你还在意“激怒”和“伤害”?是不是还是很在意“你”被激怒或伤害的苦?这不还是二法两边么?哪儿出离了?不就是个文字装饰好看的逃避么?

但有在意,就非自由,更非出离。这么简单,看不出来?

群友664:

我知道了。是着在了怕激怒和伤害上,经您一指点已经提醒了我~

02

群友665:

就当自己死了,真正意思是什么?

七非先生——

我在《梦瑜伽》里举过例子:我父亲中风时,有一侧胳膊是失去活动力的。但是早晨刚醒时,手就能举起来,然后一意识到,就举不起来了。

前面就叫最基本的歇心,后面就叫日常的惯性执念。

群友665:

这是讲歇心的力量吗?

七非先生——

只是他那是被动歇心,属于后天最粗大的意识还没完全启动。就只是这一点点力量,就已经让他瘫痪的身体在那一刻完全无恙。要能真的主动歇了这些妄心呢?不可思议的情况就太多太平常了。

所以说佛法不假修持,修持的心都不歇,刻意造作,或有功能,也不实在。

做功则有,功退则无,变成更强大的奴隶。

03

群友666:

赵导用最多的一个词是见地,请您分享一下见地的真实义,感恩!

七非先生——

哪有真实义?都是方便说。

群友666:

请赵导以方便说开示一下~

七非先生——

方便都是随缘,无有定法死法。

群友666:

我感觉赵导对见地的定义与坊间不同,所以我想学习一下赵导的见解。

七非先生——

你还在学死法知识的思维里哦,怎么行?

群友666:

若无一切心,何用一切法。通权达变,随机说法,方为上乘。如果我在你之上,就不需要向你学了。

七非先生——

你本就不在我之下。

群友666:

学佛是教学相长,不是故弄玄虚。如果是佛学知识,我们可以查字典。

七非先生——

你问我见地为何,我前几句确实回了你。不是么?

其实每句都在回你,不是么?

知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃。~《楞严经》,这就是见地。如何?

是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。~《金刚经》,这也是见地。如何?

“以无所得故,菩提萨埵”~《心经》,这也是见地,如何?……

群友666:

我一直认为赵导是有大智慧的人,所以我刚才的提问是想听听您对于见地的理解。不是佛经对于见地的注解。

七非先生——

比如上一座山,有1000家台阶儿,脚下每一步踏在的台阶,就是你的地,每一层台阶的视野所及就是你的见。

 你的见地就是你的业识,也就是你的世界,也就是你的时空,也就是你的身心… 以上都叫多余的废话,并且每一句都是胡说。

群友666:

英文,内在的觉性与看见。见也是见地,不见也是见地,见或不见都是见地。

七非先生——

你这理解里,缺了“地”的扎实。

也因如此,老外大多玩觉受去了,其实就麻烦了。

群友666:

西方很多灵性课都缺少了“地”扎实这一层。都在见上绕,飘来飘去。赵导,那地在哪里?

七非先生——

把美好实现在人生里,就是实的,其余空谈无益。

都好好听课,看公号文章吧,都在里面,自己找到的答案,是属于自己的家珍。

整理自“澄见群”问答

编辑 | 不二

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